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天，就是人。
<table border="0"><tbody><tr><td><img src="/uploads/allimg/200601/1-200601234051W9.jpg"/></td><td>◎甲骨文“天”（甲三六九○义与大同天邑商）</td></tr><tr><td><img src="/uploads/allimg/200601/1-200601234051Q0.jpg"/></td><td>◎甲骨文“天”（乙六八五七）</td></tr><tr><td><img src="/uploads/allimg/200601/1-200601234051Y8.jpg"/></td><td>◎甲骨文“天”（存下九四○地名）</td></tr><tr><td><img src="/uploads/allimg/200601/1-200601234051514.jpg"/></td><td>◎金文“天”（盂鼎）</td></tr></tbody></table>
更重要的是，天的授权（天命）是看人心的，叫“天视自我民视，天听自我民听”。武王在伐纣的誓师大会上曾这样说：天是“万物父母”，人是“万物之灵”，所以天意就是民意。老百姓拥护谁，天就授权给谁；老百姓憎恨谁，天就革他的命。殷纣王自绝于天，结怨于民，他死定了！[4]
武王当真说过这话吗？
可疑。
这套说辞，十有八九是后人编出来的。但编造者也是周人，因此仍然可以看作周的思想。而且，类似的说法在周人的著作中频频出现，总不能说一点依据都没有。更何况，就算是编的，也编得好！因为按照“天视自我民视，天听自我民听”的逻辑，君权天授已经被偷换为“君权民授”了。
这是“伟大的谎言”。
但问题也接踵而来。是啊，就算政权来自天与民的双重授权，天也好，民也罢，为什么要授权给周呢？
周人的说法，是他们的君王有德。
[1]见《左传·僖公十九年》。
[2]见《礼记·檀弓下》。
[3]孔子说“为俑者不仁”，见《礼记·檀弓下》；“始作俑者，其无后乎”，见《孟子·梁惠王上》。
[4]见《尚书》之《泰誓上》、《泰誓中》。