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吸，如在胞胎之中，则道成矣。初学行气，鼻中引气而闭之，阴以心数，至一百二十，乃以口微吐之；吐之及引之，皆不欲令己耳闻其气出入之声：常令入多出少，以鸿毛着口鼻之上，吐气而鸿毛不动为候也。渐次转增其心数，久久可以至千，全千则老者更少，日还一日矣。”
日还其童，则衰老日去，而童真日增，则自百岁犹少年矣。故《仙经》有云：“人欲不死，在修胎息。”胎息者，冲和大定之先天息也。胎息法者，天然真火候法之先天息法也，许旌阳所谓“内交真息无呼吸，自然造化返童颜”者是。
张景和胎息诀云：“真玄真牝，自呼自吸。似春沼鱼，如百虫蛰，灏气融融，灵风习习，不浊不清，非口非鼻，无去无来，无出无人，返本还元，是真胎息。”
袁了凡述胎息法时亦云：“人在胎中，不以口鼻呼吸，唯脐带系于母之任脉。任脉通于肺，肺通于鼻：故母呼亦呼，母吸亦吸，其气皆于脐上往来。天台宗谓识神托生之始，与精血合，根在于脐，是以人生时，唯脐相连。初学调息，须想其气，出从脐出，入从脐灭；调得极细，不用口鼻，但以脐呼吸，如在胎胞中，故曰胎息。”
胎息，亦为静坐中之主要境界，此则不但在罗门为然也。唯罗真人常云：“睡功较坐功易致胎息，得胎息后易持久远。持久不失，斯为真定。在此境中，易得金丹，上超玄关，乳哺还虚，直升天阙，神游八方，而与万物一体，与天地一气，与宇宙精神独往来矣。”
是故马大年述睡诀时有云：“孝先曰：花竹幽窗午梦长，此中与世暂相忘。华山处士如容见，不觅仙方觅睡方。”睡亦有方，希夷意谓息魂寂心而神不动也。《遗教经》云“乃有烦恼毒蛇，睡在汝心，毒蛇既出，乃可安眠”之谓。
近世西山蔡季通有睡诀云：“睡侧而屈，睡觉而伸，早晚以时；先睡心，后睡眼。晦翁以此为古今未发之妙。”以上所述，无一莫非千圣不传之睡功诀法也。