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照。
《金丹四百字》说：“虚无生白雪，寂静发黄芽；玉炉火温温，金鼎飞紫霞。”
《悟真篇》指出：“恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精；有无由此自相入，未见如何想得成。”
丹家认为大药之生有四类采功动作，即交感而后生，媒合而后生，静定而后生，息定而后生，其实这四类采功都是指入定观照功夫，不过侧重详述某一要领而已。
2. 正子时
子时是指药生消息与景象，炼精化炁用活子时，即药动就炼，炼炁化神用正子时，即大药发生的六种景象，称为“六根震动”。
包括：丹田火炽、两肾汤煎、眼吐金光、耳后风生、脑后鹫鸣、身涌鼻搐，这六种景象在采功七日的三四日间次第出现，表明大药已得。
3. 大药出关
大药生于气穴，流动活泼而自上腾于心位，心位不贮，又自转向下丹田，而后冲尾闾，尾闾不透，蒸又上行，意随其动微微上引，由尾闾奔夹脊，经玉枕、过泥丸、下降十二重楼。经下鹊桥时应用木塞顶住谷道，经上鹊桥时应用木夹闭锁鼻窍，以防大药泄漏，还归下田，神炁凝结，存于黄庭，名为“服食”。
此刻百脉冲和，畅于四肢，急将心目左旋右转三十六次而定，又右旋左转二十四次而定，称为“安宫旋转，换鼎移胎”。
此后，金丹大药伏居于黄庭，须合神而炼，目光常照，大药氤氲回旋于中下二田之间，称为“守中”。
这时三关九窍阻塞之处尽已开通，称为“开窍通关”。到此七日炼药结束，开始进入大周天十月关。
二、十月大周天
七日采功结束，大药既生，即用中关十月大周天火候，此火候特点是入定观照，纯为性功，与小周天河车运转之火候不同。
其方法为绵密寂照，神入炁穴，炁之本身由微动到不动而尽化，真意之运用亦由双目观照而至无觉，称为“内定”。
一至三月，胎形未定，神炁相合不稳定，大药一升一降，动而不已，这时须微微用真意寂照定其动机，经三月后，神炁由动而定，仅微微动于二田上下脐轮之虚境，此时继续守中致虚，二目观照，一念不生，存而后忘，使神自凝息自定。
至第四、五月，大周天火候不计爻象，似有似无，温温相续，终归大定，此时，胎形初成，神与灵胎渐合而成阳神，亦即金丹，这是炁逐渐化神的表现。炁在此阶段渐炼渐化，培育元神圣胎，随着炁神转化，阴气日减，阳气日
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